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【专家视角】詹海云:从通识教育谈大学教育的育人与育才

来源:ca88    日期:2014/4/25 15:33:00    点击数:21431

各位学术界的前辈及学术界的朋友:下午好!

今天我很荣幸能够来到交通大学的联盟学校,因为我们知道ca88在大陆有四个学校,在台湾有一个,五校的联谊一直每年都有活动。因为我在通识教育上面曾经有一点点的经验,所以我在这里给各位报告一下我的一些工作经验,然后求教于大家。由于今天报告的内容比较多,我会在规定时间之内结束。

首先我介绍一下讲题大要。第一个就是通识教育的缘起跟名称释义。这里面主要说明通识教育为什么从二十世纪一直延续到二十一世纪那么被重视。第二个说明通识教育的精神和内涵,也就是说明我们为什么非要重视这个通识教育不可。第三个说明通识教育的领域,它的范围是在哪里。第四个说明通识教育跟专业教育的关系,因为几所ca88都是以工科来见长的。第五个说明通识教育的课程设计,在大学教育里面为什么它是必须要有的。第六个说明我们如果要干好通识教育应该会碰到一些什么样的工作,我们怎样从不断的自我检讨中向前改进。最后说明通识教育的育人跟育才是怎样完成的,这个重点是在通识教育的课程设计和通识教育的自我评鉴。我们先看一下它的内容大纲,通识教育的自我评鉴,也就是我们在实施通识教育的时候必须要完成的一个工作。第一个要有目标跟愿景,第二个要建立组织跟制度,第三个要有教学与行政资源的支持,第四个是课程规划如何建构得比较理想,第五个是教学品质如何达到,第六个是师资如何延聘,第七个也就是通识教育的第二课堂、第三课堂的校园环境的优化,第八个是追踪联系校友的发展境况,因为这是检讨我们办学的绩效好不好的一个渠道,第九个就是我们自己单位怎么做,评鉴的运作和反省,一个是通识教育的执行单位,另外就是有全校性的监督,以上就说明今天我要演讲的内容的大概,下面我就按照这个来讲。

首先就通识教育的缘起来谈。大约是在一次大战后到二次大战之间,美国麻省理工学院首先提出一个问题,为什么麻省理工学院出来的学生,他们的职位大部分做的最高就是总工程师,而哈佛大学学生不论在法官或者是在总统等各行各业都有杰出的人才,那麻省理工学院也不比哈佛大学差,为什么造成学生在将来职场上的不同差别呢。它们最后检讨的结果就是认为通识教育很重要。

下面我们讲讲通识教育的名称。其实,通识教育有这么多的名称,英文名称一般是有两个,一个叫做general education,另一个叫common education,用general education比较多。我们一般将general education翻译成博雅教育,这个博雅教育源于西方。西方的大学起源于教会,教会是培养牧师组织,牧师必须要有广泛的知识,因为牧师是牧羊人,是上帝的代言人,他要寻找迷途的羔羊,因此他要做心灵的导师,正如我们中国所说,他一般要传圣经的道,另一方面要把耶稣的爱真正传播到人间去,所以他也是属于经师与人师,所以他的博是指:他当然要懂数学,他当然要懂点建筑,他当然要懂各种不同的语言,同时他还要懂一点医药,那么这样的话就方便他跟普通老百姓建立起深厚的感情,所以他的知识基础要博。然后就是他的人品、他的生活,要给人看到他的品味非常的优雅,这是教会中的教育所强调的博养教育就是这样一个意思。我们一般也有把它翻译成“一般教育”或“普通教育”,因为大家讲common,common当然也可以翻译成共同,我们所说的一般性的教育或者是共同的教育或者是普通性的教育或者是普及性的教育,这是在强调一个人他的一生应该有的知识跟他的一些素养,这个就是属于一般的教育,这个是西方里面用的词汇common education跟general education,详细的状况可以参考香港中文大学编的一本书叫做《通识词典》。下面三个名称就是属于中国人翻译使用的名称,第一个最早提出来的是王国维先生的“全人教育”。全人教育也就是说人生包括很多方面,我们现在都知道,人存在一个世界上首先有人与自然的关系,人与社会的关系,人与自我的关系,所以,如果指人的其中一部分,那么他的人生不是全方位的,只是某一部分,所以他提倡的是一种全方位、全时间。钱穆先生上课的时候曾说过,你们现在念博士大概就是三十岁左右的年纪,如果你活到三十岁或不到三十五岁,那么我们今天可以下课了,因为你很快就要告别人世;如果你认为自己可以活到七十岁到八十岁,那么我们坐下来,大家好好聊,我们不要把上课当成是一件很严肃的事情。我们中国其实就像一个大家庭,北方以溥儒为代表,溥儒先生在台湾故宫博物院的时候,故宫博物院的副院长要跟他学画,他说对不起,我不会画画。江副院长就说,你不是“南张北溥”吗?你跟张大千齐名,你怎么会不懂得画,你太谦虚。江副院长就很失望的要走,溥儒先生说,在走之前我再给你一点建议,如果你要跟我学习怎么样过日子怎么样生活过的很好,我可以跟你聊聊天,我这边有一本我自己读论文的书,你拿去看一看。换言之,这也是我们中国的传统,你的画比较好,一定要人品要好。这种全方位、全时间人生的思想在日本村上春树的一本《教育儿童记》中提到,尤其是在儿童教育里面经常提到“全民教育”,就是“全人教育”。在台湾使用的名称叫“通识教育”,因为通识教育比较广泛,我等一下专门解释这个“通识教育”。大陆所说的“素质教育”,这个“素质”两个字也不是西方的,这个素质它分为两部分,一是指物质。就人来讲它是指人的身体,我们有了这个臭皮囊,我们就有一种与生俱来的第一素质,第一素质也就是不学而知,不力而得,你如果把这个良知讲成是一个道德性的“知”也可以,但是你如果把这个“知”解释成人一开始就有思辨的能力,这种东西叫做第一素质。然后,我们进入后天的学习,比如我们学习脚踏车、开汽车,你学习了以后,即使你几十年没有用,你随时都可以恢复,这种叫做第二素质。大陆的素质教育它可能更多地强调一种能力的问题。台湾的通识教育,我们简单地来说,我们可以用司马迁的一句话来解释。司马迁说,我写的这一部《史记》绝对是“一家之言”,也就是说我这部史记保证说别人写不出来,只有我可以写得出来,只此一家,别无分号。我们可以讲这是一种非常的自信,这就是我们希望训练学生是一个有独立见解的人,而不是一个抄袭模仿的人。我如何敢这么说,我的书是一家之言呢?因为我做学问的方式,我平常所关心的问题是“究天人之际、通古今之变”,这个“究”就是仔细的研究,一点也不放过。我们知道司马迁他是天文学家,他参加汉书的太傅吏。司马迁写战争写的非常好,写丧怨也写得很好,他在汉武帝的盛世的时代,看到了社会的一些现象,就像清朝末年香港的一个商人也是后来很有名的学者叫郑观应,他有本书叫《盛世危言》所说,他看到了汉武帝的一个问题,他给汉武帝这个人一个非常形象而且非常恰当的评价就是汉武帝这个人多欲,欲望太多。我们就说司马迁研究这个东西,因为他要写历史,历史包括方方面面,有人物史、制度史,人物里面有帝王将相还有各个阶级。人生活在自然的环境和社会的环境,人与人之间的自我的互动以及人自己对事物的一个反省检讨,他说我这个《史记》是究天人之际,我们把这个天,当然包括地在内,因为它是自然环境,我们套一句现在学术领域的话来讲,也就是我研究自然科学跟人文社会科学中间所产生的一些问题。换言之,我们现在常常讲,一切的创见往往都在学科与学科的交叉处,所以科学整合叫交叉学科,这个最终会放出智慧的火花。换言之,我对于我周围的一切环境,包括上天、下地及人。傅斯年先生常常说,做学问要“上穷碧落下黄泉,动手动脚找材料”。然后还漏了一个字就是通古今之变的这个“通”,“通”就是要对通,要能够了解古往今来的时间的变幻。那么时间的变换说明了什么东西呢?说明我们人的身上每个阶段都不同,我们因为职业的不同想法也不同,位置的不同也是一样。也就是说这部《史记》既研究自然科学,也研究人文科学,既注重空间坐标,也注重时间坐标,它是一个把这些领域全部都打通贯通的一个学术研究的方式,所以《史记》在我们今天最看重的是为什么从《史记》之后,中国历史上的其他“二十三史”都以它为榜样,因为他创造了一个完美的体例。我们从这个来看,这就是所谓的通识教育。

通识教育,它不是什么都学,十八般武器样样学,样样不精通,而是打通、融通、背通、贯通,最后还有一个通达。我们求学问的目的是什么?我们来看看宋代的大理学家程颢,黄庭坚先生说自我到这里来是“如沐春风”,换言之,程颢的讲学是比较温和型的,比较有亲和力的。程颢读书“所以明理,明理所以字句”,读书是让我们去探讨事物现象背后的那个本质原理,我们了解的事情是怎么从原始往下发展,然后我们再处理我们很多未明白的问题,尤其是人生的问题,我们就不会害怕,也就是读书的目的就是让人不要患得患失,不要因为得知而天天担忧,既得之又怕失去,让自己活得不愉快,所以宋明理学六百年来讲也就是一种通识之学,从周敦颐的“窗前草不除”欲观万物之深意,到后来所探讨的孔子跟颜回到底他们快乐在哪里,以及王阳明的学生王艮说,写了一首诗叫《乐学歌》,他说“学是快乐,不快乐的就不是学习”,这里面牵扯到一个“学”的问题。“学”有两层意思,一层意思是向别人效仿学习,这就是从他人那边拿来,鲁迅先生说的拿来主义。另外一层是更重要的意思,这层意思叫做觉悟。我们通常来讲,你今天听了别人的讲课,你一点都没有感觉到他讲的东西有效果,那么你即使听了,你也听不进去,所以,只有你觉悟了,别人讲的有道理,然后你心里面起了共鸣,你“觉”,然后进一步由别人给你的“觉”再产生自己的“觉”,这样“觉”了之后,那就是“听君一席话胜读十年书”,受用无穷,“受用”两个字就是接受了解。同时我们还要把他实践出来,因为实践才是检验真理的唯一标准,用实践才能保证你的知识永远是属于你的,而不是像学生一样考完试就忘掉,这是学的意思,也就是说我们从学识也可以看通识它所要求的,正如武侠小说常说的打通任督二脉。我们看武侠小说常常看到这样,说一个人他被一个老前辈把任督二脉打通了,一下子增加六十年的功力,打通了全身的经络。我把司马迁的“究天人之际通古今之变”改成通识中心的一幅对联,这幅对联叫做“才学本质通天人,睿智由来识古今”。在中国的历史学家强调要写好历史,一定要有史才,要有史学,丰富的学识跟丰富的组织写作能力。那么才学是从打通不同领域之间,自然科学与人文之间而来。睿智是要懂得古往今来,就好比说你要了解你的现在,那你就要像弗洛伊德一样了解你的幼时,你是怎么成长,你的家庭。然后你要了解你的每一个阶段,像孔子说“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”,也就是说你必须要了解自己每个阶段的变化。人生常常最遗憾是在最关键的时刻做出最错误的选择,走到另外一条岔路上。所以,通识教育它是“通人之学”,我们专门强调是“通人”,“通人”比“通才”定义要高,它不仅仅是指专家之学。但是,没有专家之学也不会有通人之学。

下面谈谈通识教育的精神。通识教育既然是在“通”这个方面,它也很重视变。我们中国从《易经》开始,《易经》里面讲了两个字,一个是“时”,一个是“位”。从乾卦的“初九:潜龙勿用”,也就是说,你在学校念书的时候这个时候应该好好念书,储备能量,待你久而出来在社会上做事,你就要找一家值得你进去的公司,或值得你进入的机关。同时,你要碰到赏识你的人,也就是说,在不同的位置,不同的时候,你的做法是不一样的,所以我们要重变化。我刚刚讲的“通古今之变”,浓缩成两个字就是“通、变”,我们要知道什么是善,要择善务实,这是常道,然后我们同时要与时俱进,与时推移,这是讲变。

现在的通识教育发展比较看重以下这些:一是重视多元性,重视不同文明之间的比较;二是重视整合性,注重科技整合学科交叉;三是注重开放性,也就是不要只站在自己的岗位去想问题;四是有深度性,它是一个不断深化的过程。通识教育按学术来分有四个阶段,第一个叫浅入浅出,这是小学生的阶段;第二个是大学生的阶段,浅入深出,我们懂一些专有名词,然后喜欢用这个糊弄过去;第三个阶段是深入深出,就是我们当教授,我们懂得很多,也研究了几十年,但是还有些东西讲不清楚,还是记住专有名词;最后一个阶段就是深入浅出,所以真正的通识教育是一个不断深化的过程。他不是一般的历史小说家所写的历史东西,它是高度性,要不断突破。它同时还要有理论性,由经验界到本体界推到最后的根源,他是高度的智慧,他是把一些错误的知识或者习以为常的不假思索的尝试给破除掉,然后转变成为一种圆融的智慧。它强调整体性,一切的学问是因为生活而有的,我们必须从生活这个根去看学问这个整体。我们常说社会也是一个大的学校,学问不是在课本上,也不是在教室里,学问是在整个人生未来的职场。庄子说,原来道是全方位的,即道一,一就是全,被天下所有的各种不同的学问,各种不同的学者把他给分裂开,因为每个人都有立场,都只从自己的角度去看那个领域,就像瞎子摸象一样,自己喜欢自己的东西,这就要打破学科的过分的分裂。我特别强调通识应该有一个受用体,它的目的就是我们人生要生活,生活的目的就是要追求幸福,追去快乐,所以学问是源自于生活之间。王艮说,如果你读书不快乐,那是你读书有问题,或者是教的方法有问题。我们今天来到中国大陆,听说要把英语的学习缩解,这点我不太赞同,为什么呢?因为我们都是受过英语教学不好的影响,但是那一个只是教学方法问题。我认识我学生的家长,也就六十多岁,他们当年只学过日语,现在的手机不会用,我就愣了一下,为什么不会用呢?他说里面有很多英文字不懂,他当时学的时候没有读英文,所以六十岁以上的很多人都没法给自己设一个密码,没办法去上网。我现在讲的意思是说,当我们读书苦,死读书,书读死的时候就要想这个问题。再有就是成就感,人生应该有三个阶段,第一个阶段是找职业,第二个阶段找事业,第三个阶段就是找志业。一般来讲,我们都找到职业,因为没有职业没办法过日子。现在每一个人有不同的喜好,尤其是知识分子,我们看到台湾很多女教授,家里养了很多猫狗,家庭生活还是蛮孤单的,虽然结过婚。换言之,我们虽有了职业,就像我们被逼着只要拿文凭,老师不教就不念,现在孩子已经到老师这本书教不完,可不可告诉我们这学期教几页,我们就copy几页,这些完全是功利的导向。事业不是说要像政治人物、经济人物,事业就像你对某一课有兴趣,老师不教的时间你也会自己上图书馆,你真的对养花有兴趣,对音乐有兴趣,你花多少钱,花多少时间你都愿意,这个东西就叫你的事业。我们至少还有家庭做我们的事业,家庭其实要经营,不经营这个家庭也做不好,但我们只止于职业没有事业我们不会有成就感,我们有了志业我们才有归属感。如果你的能力再大一点,赚的钱很多,你的能力很强,你就可以造福更多的人,就像学校的行政主管校长或者其他的慈善宗教家,这就是志业。但志业不是每个人可以做得到,一方面你有大能量,一方面你还要有机会,如果我们止于职业而没有志业那是不好的。对应到通识教育里面,就是如何培养学生,使他们将来的一生有成就感、幸福感、归属感。老子为什么以小孩为人生理想的目标,因为小孩索要的就是我们基本的人权、基本的欲望。小孩没有人照顾,没有安全感会哭,小孩饿了他要吃,所以归属感很重要。那么我是谁,我活在世上是怎么活的,人活着要有活着人的样子,我觉得大学教育不仅帮助我们找职业,应该帮我们在将来职业发展上更好,更重要的是让我们的人生幸福、有成就,多一点快乐。这个解放性是因为你思想通达、豁达,你自然就不会“师”心自用,注意这个“师”字,不是公私的私,而是老师的师,这句话是庄子《齐物论》中的话,庄子说每一个人都有自己的想法,就是思维,每个人都以自己的思维作为教导别人的榜样,谁没有这个心,谁没有这个私心,所以他首先破除这个私心,自以为是。“自以为是”这是荀子说的,我们知道,荀子在儒家里面是偏向知识主义,偏向科学性。荀子说,我们如何让我们的心(指思维)进行大清理,也就是今天水非常干净,天空非常的蓝,这就叫大清理。就是要静,怎么样安静呢,就是要“虚、一”。我们做学问,首先要抛弃成见,你愿意跟老师学,那老师就愿意教,然后我们要一心在学问上,不要像孟子说的,两个人在一起学,一个人的心在窗外的鸟。所以这个解放性就是打破局限性。我觉得通识教育的精神,左边部分基本偏向知识,右边偏向生活,我认为大学教育不应该只在大学里面,不要只是在二三十岁,如果你活到七十岁八十岁,你三十岁以后的人生也该考虑进去,大学教育就是使学生从我们这里学到知识,知识就是权力就是财富。什么是权力呢?“求名要求天下名,求利当求天下利”,这是所谓的功名。我在大陆工作期间,对我的影响很大,我自己的小孩大学三年换了三所大学,第一是美国华盛顿大学机械系,第二个是清华大学工业工程与管理,第三个是台湾大学外文系。我问他你在美国、在台湾念了三个大学,哪个大学让你感学真正学到东西,他说还是美国的大学。我还有一个亲戚的小孩他好像是申请了哈佛,他要念的科目学校没有,学校就写了封信说:你很优秀,我们希望你来,你要学的科目我们目前没有,但是你进来后,我们会帮你开。我们想想看看,如果碰到这样的学校,你们想不想去。我们ca88的校训叫“饮水思源”,哲学家也讲什么东西要归根固本,没有好的根是不会发出好的东西出来,所以说大学教育最重要。大陆这边比较忌讳讲公民教育,钱穆先生上课的时候曾经在讲,现在我们学西方,因为20岁以上我们有公民权,有投票权,你生下来就是国民,所以我们鼓励老百姓做好公民、好国民,但是,中国人是鼓励做,但是没有说做哪一国的国民,也没有叫你说要守法,不守法将要怎样怎样。换言之,做人的层次更高。我们通识教育应该是让人活得像人,当然这个目标选得挺高,但这是我们应该考虑的方向。

理想的通识教育,不仅是知识的飨宴。我在中国哲学简史里面说,什么叫哲学?哲学就是思想的思想的思想。我们每个人都有思想,有思想的能力,根据这个能力去思想,就叫思想的思想,我们再去检讨我们的思想是不是正确,是不是有弊端,被遮蔽,我们只看到了一方面,而没有看到全方位,这个时候你就进入了一个被思想的人。如果我们讨论知识,知识应该去检讨思想的思想的思想,同时应该解自己的弊,这句话出自《荀子·解蔽》篇,荀子说,人都有弊,都有遮蔽看不见。英国的小说《傲慢与偏见》,我们知识分子常常有很多的偏执,因为我们下了几十年的功夫,在某一门的学问领域,我们很辛苦,也得到肯定,但是不要去否认别的方向,通识很重要的一方面就是要去弊。要让心灵有归宿,生活要自给自足。如果我们教出来的孩子不知道怎样去赚钱,不知道如何钱滚钱,在遇到通货膨胀,他的东西就会化为乌有。所以让他们心灵有归宿,身体健康,心灵满足,身心俱泰,我们要让他有能力去赚钱,同时要知道如何去花钱,如何他自食其力,而不要变成“啃老族”,人生有了目标,明天会更美好。我们通识教育要注重人的心里方面,人要有追求感,为自己的家人,为至爱而活,让世界更美好。在社会上,我们要强调职场伦理,既以为人己愈有,既以给人己愈多,你帮助别人,其实你得到的更多。所以,通识教育的目标就是见解深刻、器宇轩昂、胸怀大度、气质优雅、民胞物与(把被人的痛苦看作自己的痛苦,一个好医生一定要把病人的痛苦看成是自己的痛苦)、厚德载物,这就是我们要培养出来的一个大学生。

下面是通识教育的内涵。它的课程设计要有完整性,不应该只有自然科学或者只有人文科学,而应该跨领域;同时应该深入浅出,不要太深太专的东西;要有一个致用性,中国人和外国人最大的不同是中国人活在现实世界里,中国没有天堂,也没有西方极乐净土,我们是通经致用,一定要帮助学生职场和生活变得美好、受用;然后它要有理论性;要有思考性,思考性就是思辨、批判和怀疑,读书如果有问题,这个书就读不好,所以它就要有个基本的哲学思维;通识教育更重要的是要有一个基础,它是一个不可少的基础性,由此可以启发很多的发展;还有创见性,它是学科与学科的交叉;还有就是近思性,宋代有个文学家叫朱熹,他写的一本书叫《静思录》,里面讲到我们读了很多的书,与我们的身心、身体一点都没有关系,那么读这样的书就没有任何意思,因此我们要切己而思,要将心比心,才不会做一些损人利己的事情;然后就是多元化、全球化、現代化,这些是我们当下的发展趋势,但是我们更要注意现在的本土化、本地化。

接下来通识教育的领域,从人的存在来讲,有人与自然、人与社会、人与自我,从心理学上讲,人有真我、假我,有潜意识的我,我们非常鼓励每个人如果不能每天跟自己的心灵对话,起码每隔三五天给予自己一点空闲的时间自己想一想。从学科领域来讲,有人文科学、社会科学、自然科学这三个大领域。从实施的场所来讲,它有教室设施,包括大小教室、实验室、演讲厅;有校园自然环境,包括花草、亭台、湖塘的美化;有校园人文环境,包括图书馆、餐厅、凉亭、活动中心、体育场、博物馆、校史室、校训校歌、驻校作家艺术家、驻校大师(美国学校请一些喜欢与学生在一起的学者)、读书会、社团;有校际互动,如台湾清华大学与交通大学每年有举行“梅竹赛”,还有交游联谊;有社会与国家资源,包括鼓励学生当义工、博物馆、音乐厅,把风景区当做后花园,校园的植物可以让学生认养,以后就以他的名字命名。总而言之,我认为通识教育就是要让学生活得像个人,因为80%以上的学生将来都不是要当学者的,他要活在现实的世界里面,我们应该往这个目标努力。

通识教育和专业教育的关系。从大学课程来讲,我们分为系必修、院必修和校必修,换言之,就是作为一个专业必要的共同课程跟通识课程,所谓通识课程呢,台湾有中文、英文和宪法,大陆还应该有马列主义,或者养成专业,或者培养一生必须具备的通才能力。总而言之,通识教育就是要培养职场伦理,要有忠诚性,要懂得怎样做人,要有协调能力和沟通能力,要讲话得体和察言观色,有写企划书的能力和演讲的能力,要有较好的人脉。换言之,我们培养的这些不是乌托邦,是帮助他们将来更好的发展。初入职场,专业是第一关筛选,随着进入单位时间越久,专业要求的比例在下降,那种综合的、协调的、领导的能力才是以后升迁和才干的充分发挥,通识教育绝对能在未来职场、升迁、发展中发挥相当关键作用。

就学生一生来讲,事业有起伏,生命恒无常,谁也不知道自己活多久。你不能够“安心”的思维,如何得以“静思虑得”。有一句话叫不要在人头脑最昏晕的时候去做人生最重大的选择,包括爱情的选择、事业的选择和大的投资的选择。这也是我们常常讲的,贪污并不可怕,错误的决策比贪污造成的损失更大。职业是一时的,谁都会最终离开职场,而感情归属和心中有梦是永远的,所以我一直在强调我们未来通识教育的发展一定不能走只重视知识的路。读书目的是为了生活,生活是为了追求快乐和幸福,而伴侣、朋友、儿女、父母间的沟通,往往是在专业以外的知识。专业是通识的基础,没有扎实的专业训练,通识是空谈。有了专业,加上通识的拔高,就像鸟之双翼,相辅相成,才能飞得高远。

下面我从台湾交通大学的名称及师生成就来看通识教育实施的必要性。我们先来看他们对校名的解释,英文翻译是National Chiao Tung University,缩写为NCHU,他们解释是Nobody Can Top Us,翻译为“请叫我第一名”。我们读了武侠小说都知道,真正得了天下第一的人都隐姓埋名,否则会被不断遭遇挑战甚至迫害。因此,这种只在输赢上论高低不是太好。我们看《易经》就知道“否卦”和“泰卦”。“泰卦”代表地气上升,天气下降,天地相交,才会阴阳和谐,所以就有“交通天下”,也就是天下大家的思维相互交融,没有桥的地方造桥,没有路的地方铺路,其实“交通”两个字含义很深,就是上交下通。台湾ca88有一个“竹湖”和“石园”,ca88校长让我给提几个字,我用了郑板桥和米芾先生的两句诗,一句叫“竹本虚心是我师(郑板桥),”意思是不要师心自用,ca88人是理工的天之骄子,特别要效仿“竹子”的精神;另一句是“石不能语最可人(米芾)”,理工的人讲话都比较直,不是很善于语言的人,石头不会说话,但是它最朴实、最踏实,可以成为最让我们欣赏的人。这两句诗真的是可以代表ca88人的精神。再来看看ca88历史上校友的发展,台湾ca88毕业生最高做到交通部长,但是交通部长做不到一年就下台了,其余大部分都是计算机行业董事长;大陆的ca88毕业生出了一个江总,但是这个比例还是稍微弱了一点。所以说ca88的发展几乎是局限在某一个领域里面,ca88人才这么多,有点可惜了。

关于通识教育的课程设计,你们分为了七个模块,有没有可能分为短期、中期、长期的阶段计划来实施,3-5为短期目标,5-10年为中期目标,10-20年为长期目标。咱们学校一共是有16个学分的通识课程,包括核心课程8个学分,进阶课程(一)4个学分,进阶课程(二)4个学分。

核心课程(8个学分):包括“中国法律与中国教育”、“中国经济与中国社会”【2选1,认识中国】,“世界学术的新发展”【了解学术的前沿】,“理财投资与人生规划”【让学生懂得赚钱的意义】,“企划写作与演讲表达”【训练学生职场能力】。

进阶课程(一)(4个学分)一是人文科学,包括文学、历史、哲学、美学、艺术、人类学等;二是社会科学,包括社会、经济、法律、政治、教育、管理、宗教等;三是自然科学,包括数学、医学、科技、生物、物理、化学、环境等。这部份课程内容以“通论”、“跨领域学科”或“较大领域”为主。

进阶课程(二)(4个学分):一是人文科学,包括文学、历史、哲学、美学、艺术、人类学等;二是社会科学,包括社会、经济、法律、政治、教育、管理等;三是自然科学,包括数学、医学、科技、生物、物理、化学、环境等。这部份课程内容是“专论”为主,是进阶课程(一)的提高阶段课程。

通识教育的自我评鉴项目:

1、目标与愿景。目标一定要重视它的成效性,同时要有方向感,要有执行力;要突显通识教育的主体性,修正科技背景过于强势的缺失;要重视批判思考能力的养成;通识课程要注重质量。愿景设计要具体化、制度化、持久化。

2、组织与制度。通识教育应是全校性的规划,是否可以成立一个专属单位,是否提升为一级教育单位,由校长或副校长、书记直接领导进行,以统一事权,并提升其整合及规划能力;统筹协调学院、系、所等相关行政或教学单位;通识教育的实施者应该对通识教育有深入的认识与热忱,并具备协调能力且能灵活运用全校人力,应将主要精力多用在规划、执行及评估功能上,不应局限于行政事务,最好是教务处处长以上的人员担任。在制度设计方面,必须制定相关规章制度,如:通识教育单位组织办法,通识教育自我评鉴办法,通识教育的组织成员人数及职务分工。相关单位必须在制度上将“通识教育”与“学校必修课如(中文、英文、马列)”加以区隔或整合,达成共识。

3、教学与行政资源。学校应宽列经费,并提供人力支持通识教育所需的行政花费;配置教学助理,每50名通识学生配一名;新入职的博士生不宜开授共同课程,博士生可担任教学助理,参与教学、带领讨论,搭配教师大班上课。

4、课程规划。课程规划方向是完整、均衡、跨领域、多元化、全球化、现代化,邀请学有专长的专家开授高质量的通识课程,校方与各学院应该更加积极参与通识课程之规划、执行与评鉴。在人文科学中加强哲学的思辨、批判、怀疑能力训练,在社会科学课程中,注重经济、社会、法律、政治与心理应该并重,自然科学着重在环境、生命科学、科学哲学上。如法律课程可以聘请律师、法官来担任,医学课程可以请医生和营养师一同介入,职业生涯与规划等实用课程可以请业界资深人士授课。另外有系统的开办通识讲座、研讨会与出版计划,配合通识的教学与研究。要建立课程审查机制,有明确之审查标准。目标应有基本性、基础性、主体性、多元性、整合性、贯通性、批判性、行动力、开创性;开设一些跨领域课程,注重实用性课程,应兼顾理论,但是过于生活化,流于琐碎,缺乏系统性的课程不宜开设。

5、教学质量。要建立学生教学评价制度,这是检验教学成败的关键,不论专兼任教师,学生反应不良,超过两年,应予停开该课程。敦促学生不得缺课、迟到或上课时相互交谈、饮食等干扰上课的现象,同时也要探讨其背后原因与改善办法;通识教学理念宜多向学生(甚至教师)倡导,而课程大纲除广为公布之外,亦应确实落实于实际教学;严格控制选课人数,生师比在50—60:1,以达成良好教学效果;教师教学应避免因个人政治立场或宗教信仰影响教学,避免单向传授,应透过讨论引起学生学习兴趣。

6、师资。鼓励各学院教师参与通识教育课程,以弥补师资之不足;或是聘请校外学有专长的教师投入本校通识教学。将通识教育师资纳入全校十年中期发展计划。

7、校园环境的优化。一要开辟教师办公室。大陆的大学很少给老师独立的办公室,它影响:(1)教师留校的意愿;(2)教师辅导学生的场所;(3)教师对学校的向心力。二要增加图书馆学生看书、学习的座位。三是在学校增建学生活动中心、音乐厅、文化艺术中心。四是应整顿或提升现有休闲、娱乐、餐饮的商业气氛,建设文化、艺术沙龙或有品味的茶室、咖啡屋。五是仿照电子科技大学、芙蓉古镇,美化校园亭台花园。六是建立校史馆,加强校歌校训传唱,培养“饮水思源”情怀。七是举办校际比赛、郊游踏清,增加同学情谊。八是邀请作家、艺术家驻校1—3月,活络榜样文艺。九是仿效美国设置驻校导师,学生可以适时请教交流,有如家人。十是多办敬老、扶幼、辅导弱势儿童课业的义工活动,使学生发挥善心。

8、追踪联系校友的发展现况。校友会非常重要,毕业校友就业情况及发展职位,可以提供改进通识教育方向的参考;强化学生就业辅导处和校友联络。我建议效仿台湾的慈济功德会,校友为母校只需要捐小钱,不捐大钱,这样可以集腋成裘,形成校友的向心力。校友是学校很大的资源,也是最好的宣传者,校友的成就也是學校的聲譽和資源。做好视校友如亲人的工作,将ca88的在校生和毕业生永远凝聚在一起,将来必有开花结果的时候。

9、自我评鉴的运作和反省改进。所有的通识课程三年一审,全部都要参加评鉴,并建立常态化、可操作、有效率的评鉴机制和评鉴办法。可考虑汇编发布白皮书,检讨过去、展望将来。应加强教学评鉴数据处理与追踪。除确实执行课程三年一审以外,还应当定期自评通识教育的基本方向与规划原则。

通识教育的育人育才是如何完成的。假如能重新思考学校的自我办学定位,强调非“专业理工大学”,而是“通识全人大学”,则会实现育才育人,学校和学生,以及国家、社会、全人类的共赢。

通识教育要办好,必须要学校全体师生共同的支持,也可以亲自或者推荐人选开设优质的通识课程,并以更积极的态度肯定通识教育课程的育人育才,则必然能为ca88建构美好的远景。

以上是我的报告,还请大家多多指教。


个人简介:

詹海云,台湾师范大学国文研究所博士,四川大学古籍研究所特聘教授;台湾交通大学、清华大学、中山大学中文系教授;香港浸会大学中文系客座教授,西南财经大学人文通识学院客座教授台湾交通大学校务规划委员会执行长(相当于本地副校长),通识教育中心主任(相当于本地院长),元智大学中国语言文学研究所所长,系主任;台湾交通大学研究绩优教授,教育部大学教学特优教授;台湾教育部、国科会、国立编译馆研究著作奖和研究计划得奖人。一级学术期刊审查人;学术专长为中国文学、中国历史、中国哲学、通识教育。

 

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