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【经典悦读】李潇:思虑神州策,俯仰天下计,谋攻制高点 ——读《孙子兵法》有感

来源:ca88    日期:2014/9/19 15:52:00    点击数:18800

 

一语破的,千里之外预知风起云涌;

字字珠玑,箴言哲思囊括决胜之道;

太极阴阳,乾坤卦象推演天地命理。

在千年之前辉煌的智慧典藏中,《周易》精妙,《诗经》无邪,《论语》中庸,而《孙子兵法》则以谋略见长于兵法之列。

 

“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”

宇宙洪荒,一弹指顷,原始的蛮荒禁锢着渴望自由飞翔的灵魂。

几千年前,应当还是一个交通滞后、出行不便的时期,现今只需要几十个小时便可抵达的地域,在那个年代,不知道要耗费多少物力与精力才能到达。许多人穷其一生或许都未曾踏足过相邻的国土。山脉连绵,山峦叠翠的自然风情也同时阻隔了先辈们一窥华夏全貌的可能,书卷气浓,竹简沉沉,笔尖的世界成了他们的宇宙。

恰似蜗居的人生,而心却往往不甘寂寞,没有舟车劳顿的星夜兼程,就借助意识带着形体上升到无与伦比的高境界,俯瞰整片神州大地。国与国的界限在心中描绘千遍,依靠人力进行传播的信息总有滞后,却不影响千里之外的运筹帷幄。对于时局的掌握,对于人心的把控,细致得恐怖。谋略,就在点滴的微尘中显得精妙。

视野的狭窄拓宽了思想的疆域,先人的谋略更为长远,他们看得到未来的方向,看得清抉择之后的利弊,看得明蝴蝶翅膀的力量。思考和决策以国为单位,而不是以个人利益为先。一个好的将领,应当以更为和平的方式解决争端,武力,往往在某一程度代表了理法有亏。最成功的征服,便是思想上的完全归属与完全认同。

 

 “故知兵之将,生民至司命,国家安危之主也。”

烽火狼烟起,战马嘶啼,黄尘飞扬,血性灵魂在生命飞速消逝之时呼啸奔腾。

在一个时兴用生命建筑功勋,用血肉之躯流传青史的年代,或许生命一文不值,来临与离开都不曾有点滴的动荡。宇宙洪荒,变数太大,那是我们难以想象与不可企及的时光,在那个动乱的年代,对于普通人,生活变得艰难困顿,战争伴随着天灾随时都有降临的可能。要名扬天下留下自己来过的痕迹似乎无比艰难,因此,很多人选择用无数鲜活的生命来证明自身的存在,那个时期是残酷的,乱世出英雄,英雄出少年,战乱成了最好的检验场。

英雄是最疯狂的赌徒,他们用自己和成千上万人的生命做注,赌一册青史流芳。多数人在一腔热血中看到彼岸花开,少数人在刀光剑影中伤痕累累,然后荣归故里。文人谓之武夫为莽夫,匹夫之勇,有勇无谋,而孙子不然。一场战争的胜利或许有一些外力在其中,但是要长期立于不败之地,却不是依靠单纯的硬件设施就可以达到的,它需要我们的将领足够有大智慧,带领千军万马,在诺大的战场上收放自如,先立于不败之地,然后克敌制胜。

人,总是最千变万化,充满变数。一场烽烟,血染黄沙,一将功成万骨枯是亘古不变的箴言,而将帅之能,却成制胜关键。用兵之人最需神机妙算,兵者,诡道也,兵不厌诈,用间也可。用兵者,当机立断,果决敏锐,大气磅礴,无不可舍。一场胜利,可用千万人性命做饵而面不改色。而,将在外君命有所不受,是以,一意孤行、不思虑国本、兼顾百姓的将领,将天下玩弄鼓掌之间,翻手为云覆手为雨,终是百害而无一利。

 

“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。”

沧海一粟,卑微如斯,那是一个用实力收获荣誉的时期,强横而无情。

许多武将竭尽全力挑起战争,在战场上享受生命的尊贵与谦卑。尸骨遍地、马革裹尸被视为荣誉,而孙子却将此视为下下策。战争,用生命浇灌的胜利之花固然予人畏惧的震慑力,却也劳民伤财至国土垂危。“日费千金,然后十万之师举矣”,兴兵百万,耗资巨大,反噬于百姓与国本,终成困局。未曾亲眼见过血流成河的惨状,未曾体验过生离死别的悲苦,我们安然地远离所有的战乱,自然无法体会在一个时刻动荡的年代和平的可贵与战争的可怕。

全之一字,为决胜之上策,攻心为上,攻城为下,不战而屈人之兵是为良将,为善之善者也。一个优秀的领导者亦或是将军,不应当用敌人的死亡数目用作衡量功绩的标准,而应当以己方的得失作为标杆。“天者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。”良将不当视生命如草芥,尊重是相互的,再卑微懦弱的生命凭其星火,亦可燎原。千里之堤溃于蚁穴,不安定的因素总是在无意之间悄然埋下。

师出有名,名正言顺则民心所向,则无往而不利。孙子从理出发,主张牺牲最小化,利益最大化。一名优秀的将领,应在一动一静、一张一弛中玩弄敌人与鼓掌之间,而不费一兵一卒。或许他不曾有过鲜衣怒马、战场驰骋的豪气干云,但那运筹帷幄间的从容淡定却更扣人心弦。思想是如此玄妙的能力,千军万马的浩大声势都敌不过城楼前的羽扇轻摇。

 

“计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。”

岁月变迁,繁华成空,没有遗世独立,只有随着俗世颠沛流离的无可奈何。

势者,犹水之就下也。超脱凡尘始终是一个可望而不可即的虚妄之境。我们都需要依附周遭的环境存活,也需要依靠他人的存在证明自身的优劣。正如我们信奉着人定胜天的思想而大张旗鼓地寻求改变,脱离既定的轨道走上渴望已久的康庄大道一般,我们最终还是要回到原路上,弥补冒进留下的隐患,尝不愿听从先哲训诫结出的苦果。

荀子的《劝学》中有“君子生非异也,善假于物也”,而在《孙子兵法》中有:“善用兵者,役不再籍,粮不三载;取用于国,因粮于敌,故军食可足也。”皆指明有识之士需善于利用外部形势,借势而为,获取利益。偏安一隅非智者所为,我们须从自己的一方天地中探出头来,密切留意周遭变化,实现从凡人视角到上帝俯瞰的转变。更迭是必须的,因而,要想取得成功,固步自封绝对是必死无疑。外界条件的瞬息万变往往容易成就一段神话,也容易在下一瞬间毁灭这个神话。如何成为“君子”立于不败之地,就需我们学会合理借用外力,利用太极当中“借力打力”的原理,让时势造英雄。

大到时局变动牵引毫发,小到一饮一啄间皆有思量。人法地,地法天,天法道,道法自然。人力微弱,终究敌不过大势所趋,顺势而为,则可借力打力,事半功倍,逆水行舟实不可取。

千帆已过尽,涤荡先哲深思,几许?

白云变苍狗,驱逐脆弱生命,良多!

生生而不息,短暂化成永恒!

代代传诵······

 

作者简介:

李潇,经济管理学院工商大三学生,个性散漫,喜欢自由,爱好挑战,喜欢忙碌却又悠闲的矛盾生活,向往安静平和的诗情画意,也期盼着生活中突至的惊喜。喜欢文学,对于中国千年流传的思想文化有着莫名的敬仰与感动,折服于中国古老并且深具魅力的文字与遣词造句。

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